SYEIKH MUHAMMAD
ABDUH
1.
Riwayat Hidup Syeikh Muhammad Abduh.
Nama sebenar ialah Muhammad Bin Abduh
Bin Hasan Khairullah.
Dilahirkan pada 1265 Hijrah/1849 Masihi
di sebuah desa yang bernama “Mahallah Nasr” di Antar, Mesir.
Dilahirkan dalam keluarga pertani.
Meninggal dunia pada 1314 Hijrah/1905
Masihi di Dramil, Iskandariah, Mesir ketika usia 56 tahun.
2.
Keturunan Syeikh Muhammad Abduh;
Bapanya berasal daripada keturunan
Turki.
Ibunya bernama Jathinah yang berasal
dari perkampungan Jissah Shisyir, Mesir.
Berasal dari keluarga petani yang
miskin.
Mempunyai pertalian darah dengan
Sayidina Umar Al-Khattab melalui ibunya daripada kabilah Adi.
3.
Latar belakang kehidupan Syeikh Muhammad
Abduh;
Pernah dibuang negeri pada tahun 1882
Hijrah kerana dituduh terlibat dengan pemberontakan Urabi.
Semasa menjalani hukuman tersebut,
beliau telah pergi ke Perancis.
Di Perancis, beliau telah menerbitkan
majalah Al-Urwatul Wusqa bersama gurunya Al-Sayyid Jamaluddin Al-Afghani bagi
menyebarkan idea islah.
4.
Nama jawatan yang pernah disandang oleh
Syeikh Muhammad Abduh;
Guru di Masjid Al-husaini, Mesir.
Guru di Darul Ulum, Mesir.
Guru di Sekolah Al-sultaniah, Beirut.
Ketua Editor Akhbar Al-Waqaie
Al-Misriyah, Mesir.
Hakim Mahkamah Rayuan Mesir.
Sheikhul Azhar, Mesir (1889 Masihi).
Anggota Mahkamah Agung Mesir (1890).
Anggota Majlis Pengurusan Universiti
Al-azhar (1894 Masihi).
Mufti Kerajaan Mesir (1899-1905 Masihi)
5.
Ketokohan Syeikh Muhammad Abduh;
Ulamak terbilang.
Pemimpin terkenal.
Imam mujtahid/ketua pembaharuan.
Ketua pengarang yang masyhur.
Pelopor gerakan pembaharuan pemikiran
Islam.
KEPERIBADIAN SYEIKH
MUHAMMAD ABDUH.
1.
Sifat keperibadian luhur Syeikh Muhammad
Abduh.
Kuat ingatan – hafaz al-quran umur 12
tahun.
Memiliki keperibadian yang tinggi.
Berpandangan luas.
Seorang yang kreatif.
Mempunyai pemikiran yang tajam.
Memiliki semangat yang yang tinggi.
Kuat beribadat dan berpegang teduh
kepada ajaran islam.
Berani menyatakan idea islahnya walau
berhadapan dengan pelbagai pancaroba.
Tegas tapi penyayang kepada anak-anak muridnya.
Berketrampilan – diberi kepercayaan
menyandang beberapa jawatan penting dalam Negara.
2.
Bukti syeikh Muhammad abduh seorang guru
yang penyayang kepada muridnya:
Menubuhkan “ al-jamiah al-khairiyyah “
untuk membantu muridnya yang menghadapi masalah kewangan.
3.
Kesan didikan al-sayyid jamaluddin
al-afghani kepada syeikh Muhammad abduh:
Syeikh Muhammad abduh mengubah dari
seorang sufi kepada bersikap terbuka dan berfikiran luas.
Memberi inspirasi kepada syeikh Muhammad
abduh untuk melakukan gerakan islah khususnya di mesir.
PENDIDIKAN SYEIKH
MUHAMMAD ABDUL.
1.
Latar belakang pendidikan yang dilalui
oleh syeikh Muhammad abduh:
Sejak kecil telah berlajar membaca dan
menulis dari bapanya.
Umur 10 tahun, bapanya telah
menyerahkannya kepada seorang guru untuk mengajar al-quran dimana beliau
berjaya menghafaznya dalam masa 2 tahun.
Umur 13 tahun, mempelajari bahasa arab
disekolah al-jamik al-ahmadi, di tanta pada 1865 masihi.
Kemudian menyambung pelajaran di
universiti al-azhar, mesir pada 1866 masihi dengan mempelajari pelbagai ilmu
termasuk hisab dan falsafah dengan syeikh hasan at-tawil.
Pada tahun 1877 masihi, beliau
memperolehi ijazah dari universiti al-azhar.\
Pada tahun 1882 masihi, beliau telah
pergi ke paris, perancis dan telah belajar bahasa perancis serta ilmu kemajuan
barat.
Pada tahun 1896 masihi, beliau sempat
belajar ilmu akademik dan pemikiran islam dengan al- sayyid jamaluddin
al-afghani yang telah mengunjungi mesir sehingga menjadi anak didikan
kesayangan syeikh jamaluddin.
2.
Kegigihan syeikh Muhammad abduh menuntut
ilmu yang boleh diteladani:
Menuntut ilmu sejak usia masih kecil.
Mampu menghafaz al-quran sejak kecil
iaitu umur 12 tahun.
Mempelajari dan menguasai pelbagai
bidang ilmu.
Bijak mengurus masa.
Tidak berputus asa dalam mendalami ilmu.
ALIRAN PEMIKIRAN DAN
PERJUANGAN ISLAH SYEIKH MUHAMMAD ABDUH.
1.
Faktor mendorong syeikh Muhammad abduh
melakukan pengislahan dalam sistem pendidikan khususnnya di mesir:
Inspirasi daripada gerakan islah yang
dibawa oleh gurunya, al-sayyid jamaluddin al-afghani yang menjurus kearah
mewujudkan integrasi ilmu.
Kesedarannya terhadap keperluan islah di
dalam kurikulum sekolah dan universiti mesir yang ketinggalan zaman.
System pendidikan pada masa itu yang
lebih menjurus kearah taqlid dan junud (pasif).
Kekurangan prasarana pendidikan serta
bantuan kerajaan menyebabkan golongan miskin terpinggir.
2.
Saranan / idea islah yang dibawa oleh
syeikh Muhammad abduh kearah pembangunan rohani dan jasmani umat islam.
a. Akidah.
Menyuruh umat islam agar kembali kepada
ajaran islam yang sebenar serta menyesuaikan dengan kehendak semasa.
Menolak taklid buta.
Mengajak umat islam mempelajari ilmu
nakliah dan akliah bagi mempertingkatkan daya fikir.
Berusaha keluar dari belenggu penjajah
samada fizikal dan pemikiran.
b. Integrasi
ilmu.
Menyarankan
agar bidang ilmu fardu kifayah seperti sains, matematik, falsafah dan geografi
dimasukkan di dalam kurikulum sekolah dan universiti.
c. Kecekapan
pentadbiran.
Menyarankan sistem pentadbitan kehakiman
diislahkan kerana tidak sistematik.
Pengislahan dilakukan diabadikan dalam
katyanya at-tahrir fi islah al-mahakimis syariyyah.
3.
Bentuk sistem pendidikan yang
dipraktikkan dalam kurikulum sekolah dan universiti di mesir sehingga mendorong
syeikh Muhammad abduh melakukan pengislahan dalam pendidikan:
Kurikulum pada masa itu hanya tertumpu
kepada bidang ilmu agama sahaja.
Pengjarannya berdasarkan huraian
kitab,-kitab klasik tanpa disesuaikan dengan kehendak semasa.
4.
Metode atau pendekatan dakwah yang
digunakan oleh syeikh Muhammad abduh dalam menyebarkan idea islah:
Melalui proses pengajaran di masjid
al-husain, darul ulum, dan universiti al-azhar.
Melalui media massa seperti majalah al-urwatul wusqa dan akhbar
al-waqaie al-misriyah.
Melalui karaya ilmiah seperti risalah
at-tauhid dan tafsir juz’I amma.
Melalui jawatan yang disandang seperti
hakim mahkamah rayuan mesir dan mufti kerajaan mesir.
5.
Kesan gerakan islah yang dibawa oleh
syeikh Muhammad abduh terhadap perkembangan ilmu khususnya di universiti
al-azhar, mesir:
Mempengaruhi pihak universiti al-azhar,
mesir menambah kurikulumyang hanya tertumpu kepada ilmu agama kepada ilmu moden
/ fardi kifayah.
Mewujudkan mata pelajaran matematik,
geometri, geografi, sejarah dan seni khat.
Mewujudkan piawai dalam penganugerakan
sijil.
Mewujudkan farmasi khusus untuk pelajar
universiti al-azhar, mesir.
SUMBANGAN SYEIKH
MUHAMMAD ABDUH DALAM BIDANG PENDIDIKAN.
1.
Sumbangan syeikh Muhammad abduh dalam
bidang ilmu dan pemikiran:
Tokoh islah dan pemimpin gerakan
pembaharuan islam yang penting dalam sejarah umat islam khususnya di mesir dan
timur tengah.
Dikenali sebagai imam mujadid (ketua
pembaharuan) di mesir dan di seluruh dunia amnya.
Pengasas gerakan ikhwanul muslimin di
mesir.
Pengasas gerakan modernisme islam.
Idea islahnya telah mengubah pandangan
umat islam terhadap islam yang terikut-ikut dengan sebahagian sarjana muslim
yang jumud dan pasif.
Idea islah yang dibawanya dalam
pendidikan khususnya di universiti al-azhar telah memberi kesan mendalam
terhadap perkembangan ilmu dan pengetahuan umat islam.
Mempebaharui bahasa arab dalam bidang
kesusasteraan dengan memperjuangkan penggunaan bahasa arab dalam tulisan.
Menganjurkan umat islam berijtihad dan
berijmak iaitu mengkaji dan mentafsir berdasarkan Al-Quran dan sunnah.
Menggalakkan umat islam mempelajari ilmu
sains moden dan memasukkan ilmu tersebut ke dalam kurikulum universiti
al-azhar.
Hasil penulisannya yang kteatif dan
pemikiran yang cerdas mencetuskan semangat revolusi di Mesir.
2.
Kesan peninggalan ilmu dan pemikiran
syeikh Muhammad abduh;
Beberapa buah buku tafsir beliau seperti
tafsir juz a’mma dan tafsir surah al-asri tidak terikat dengan fahaman kuno
(ortordoks), sebaliknya disesuaikan dengan keperluan dunia moden tanpa
menyeleweng dari ajaran al-quran yang sebenar.
Sebahagian besar daripada tafsiran
beliau dimuatkan dalam, manakala yang penting pada waktu itu, iaitu al-manar.
3.
Nama karya agung dan bermutu yang
dihasilkan oleh syeikh muhammmad abduh;
Bidang agama.
o
Risalah atau at-tauhid.
o
Al-islam wa ar raddu ala muntaqidihi.
Bidang tafsir al-quran.
o
Tafsir juz’ie amma.
o
Tafsir surah al-asr.
Bidang falsafah, ekonomi dan politik.
o
Kitab risalah al-waridah.
o
Hasyiyyah ala syarah ad-diwani lil
akaidil adudiyah.
Bidang sastera.
o
Risalah ar-radd ala al-dahriyin
o
Syarh nahji al-balaghah.
Bidang kehakiman.
o
Taqdir fil islah al-mahakimi at-tadiah.
o
Tahrir fil islah al-makahim al-syariah.
RUMUSAN.
Muhammad abduh mempunyai pandangan yang
bernas walaupun kritikal. Jelas ditunjukkan dalam hasil penulisannya.
Beliau sentiasa bergerak cergas dalam
politik dan istiqamah dalam misi perjuangan pembaharuan dan pembebasan islam.